宇宙のしくみ　存在の意味

意味ある偶然の一致と宇宙のしくみ
を検証するにあたって、まず人間と
はどのような情報処理をする存在か
を整理・理解する必要があります。

図は簡単な人間の存在模式図です。

インターネットの世界と、宇宙と人
間との関係は大変よく似ています。

両者の構造を観察する事で、宇宙、
人間、事、物の相関関係が比較対照
されとてもて理解し易くなります。

１、今私はどんな世界にいるのか？
　　（ネットワークコンピュータ）
２、私という存在は何なのだろう？
　　（ハード＋ＯＳ＋アプリ＋他）
３、世界にはどんな社会があるか？
　　（ＯＳとそのバリエーション）
４、私のいる社会はどんな社会か？
　　（基本のＯＳとネットワーク）
５、私は社会で何の役回りなのか？
　　（ハードのスペック＋アプリ）
６、私が成すべき事とは何だろう？
　　（各作業内容に応じたアプリ）
７、私の個性とはどのようなものか？
　　（各種マネジメントシステム）
８、私に出来ることは何があるのか？
　　（ジョブフィールド＋タスク）
９、私の知識・体験・感覚とは何か？
　　（各コンテンツ＋個別データ）
10、私は世界をどのように感じるか？
　　（各種インターフェイス機器）
11、私は物事をどう判断しているか？
　　（情報処理プロセス等の選択）

わかることは、分けることといいます。

このように分かった人間の構成から、
様々なことが明らかになって来ます。






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意味のある偶然の一致とは、心理学者Ｃ・Ｇ・ユ
ングが共時性（シンクロニシティ）と名づけた、心
的な表象と物理的な事象とが、偶然でありなが
ら意味ある深い相関関係を伴い生じる体験です。

日本では、正夢や虫の知らせとして知られます。

共時性体験は心と外部の事象とが、唯物論では
ありえない、相互作用を起こす事実の例証です。
また、これは人生を変えるような、運命にかかわ
る重大な意味を持つ体験になることもあります。

しかし、現実を都合のいいように解釈しているだ
けではないのかという批判は、この体験が科学的
再現性を持てないことからも指摘されています。

ところが、冷静に考えれば今ここで起こる事象は
どんな取るに足りないものごとでさえも、そこには
膨大な宇宙の諸現象が相互関連し、決して現実
はシンプルな数式に収まったりはしないのです。

ですからこの批判も科学的な思考停止なのです。

一瞬前のあなたと、今のあなたとでは確実に存在
に伴う情報組成が、大きく変ってしまっています。

共時性理論が定義する意味とは以下の三つです。

対応的意味：心的表象と外界事象が対応すること
超越的意味：現象の背後に何者かの意図を感じる
運命的意味：己の存在理由への示唆が与えられる

以上はそれぞれ隠喩・提喩・換喩と対応します。

共時性理論の心と宇宙の関係は、古来、哲学、呪
術、易教、唯識論などで体系化されてきました。

しかし、臨床心理学という実際の医療現場で使え
る理論の提唱者であるユングの功績は絶大です。

心理学的には共時性体験の範囲は、意味の字義
性と時空の相対性が軸になり、平面上に広がる楕
円形として表されることが明らかになっています。

共時性理論は、心的表象と物理的事象の関係を
布置という観点でとらえ、予知や遠隔視など時間
と空間が相対化される現象を、集合的無意識の発
露としてとらえるという、従来科学からはおよそか
け離れた理論で、形而上学的な印象を持たれます。

ところが、ユングは集合的無意識において精神と
物質は一元的に統合され、深層の一元性が現象
界に発露する要因として元型が現れると考え、唯
識論と比べると現実現象に制約を受けています。

ここではユングの共時性理論を検証手法の一つと
して考え、より深く宇宙と心との関係に迫ります。



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唯物論では意識は物質相互の複雑な作用から生じ
た副次物であり、宇宙に意味などないと考えます。

しかし人間の意識は、真理に到達しないまま、因果
法則を超えた量子力学を活用することもできます。

私たちは物と心を区別しがちですが、どちらも宇宙
の一現象という観点からすれば違いはありません。

前述の通り、宇宙内の物質と意識とは不可分な関
係で、意味を求める意識は物質や法則を従えます。

形而上、形而下の世界は己の意識が支配します。
ここでいう己とは宇宙と一体である本来の己です。

そして、己が必要を感じ、意識が意味を与える事物
は、形而上、形而下を問わず存在可能となります。

形而上とは、仏教の輪廻、道教の仙界、キリスト教
の煉獄、イスラム教の楽園等の非物理的世界です。

形而下とは、物理法則が当てはまる宇宙内の諸現
象で、量子力学は形而上と形而下を繋ぐ学問です。

霊魂も存在します。死後の世界が欲しいという願望
の結果、様々な形で幾つものあの世が存在します。

宇宙には実体が無く、全てが仮の姿です。それを悟
った己は、宇宙の多様性もあるがままに慈しめます。



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悟った人でも、欲望が無になることはありません。

健全な人間には五感が備わっており、感覚器官
は問題が無ければ生きているかぎり機能します。

特に性や食、排泄、衛生、睡眠など生理欲は特
殊な例外を除き、健常者には不可欠のものです。

また、欲望を意志の力でコントロールできた人が
悟ったといえない事も、容易に察しがつきます。

悟りは、欲望を抱えた己が宇宙で生きるためどの
ようにあるべきなのかを考える出発点なのです。



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「悟り」と名づけられた体験があり、古今東西無数
の人生の探求者が「悟り」を感得したといいます。

では、「悟り」の体験とは一体何なのでしょうか？

「悟り」とは、自己と宇宙が一体であるという事実
を自覚する事なのです。実は動物でも悟れます。

ですから、悟りを得てもいきなり超然とした人間以
上の存在に変身してしまうことなどありえません。

「悟り」とは、社会生活の思考の枠組みから自由
になり、宇宙の無限性と一体になることなのです。



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